胡勇：中国文化的特征及其当代价值-JN SPORTS

要认识中国问题，即必得明白中国社会近百年所引起之变化及其内外形势。而明白当初未曾变的老中国社会，又为明白其变化之前提。

^[1]中国问题本来不成为一个问题，因为在JN SPORTS上，中国一直是处于领先的地位，但从1840年鸦片战争以来，中国屡战屡败，先进的知识分子开始睁眼看世界，从学习西方的器物到制度到JN SPORTS，从“中体西用”到“全盘西化”，但始终未能找到一条挽救民族危亡，实现民族复兴的道路。在JN SPORTS看来，中国JN SPORTS才是解决这两大问题的根源，而关键在于如何来认识这种JN SPORTS。对于JN SPORTS，JN SPORTS有自己独特的见解。在《要义》中，他对JN SPORTS做了一个广义的定位，他说:“JN SPORTS，就是吾人生活所依靠之一切。

”他进而指出:“JN SPORTS是极其实在的东西。JN SPORTS之本义，应在JN SPORTS、JN SPORTS、乃至一切无所不包。^[2]然而《要义》并非从JN SPORTS无所不包的宽泛概念来探讨中国JN SPORTS，而是在中西方JN SPORTS的对照中来探求中国JN SPORTS的个性和特征，尤其是“特就其社会人生”来分析中国JN SPORTS不同于西方的特性，JN SPORTS认为中西JN SPORTS的不同源自不同的社会构造。

在中国，家庭处显然的位置，发挥着极其重要的作用，团体和个人的关系则轻松若无物;而在西方，团体和个人是两个实体，家庭几乎为虚位。中国因重家庭演成JN SPORTS本位的社会，西方则因团体生活形成个人本位的社会。

个人与集团是相对待而立的，有集团生活才能显示出个人。

具体表现为:经济上，中国人“皆彼此顾恤，互有责任”，如夫妇、父子、亲戚兄弟、朋友邻里等等只要是社会中人皆有此责，“有不然者，群指目以为不义”;在西方，即使父子、夫妇，皆“异财”，“偶尔通融，仍出以借贷”，彼此之间，划分明确。JN SPORTS上，中国“举国家政治而以家庭情谊化之”，讲究“人治”，没有公法和私法、刑法与民法之分;西方社会则崇尚权利和自由，注重法治，JN SPORTS健全，公法、私法分离。社会生活上，中国人将家庭成员之间的伦理或情谊关系社会化，成为维持社会秩序稳定的纽带;西方人会自觉地用法律来维护自己权益，整个社会的运行全凭法律。

^[3]这种建立在血缘关系基础上的伦理道德体系，本质上属于私德范畴，其潜在的另一面就是中国社会缺乏公德，如以自我为中心、自私自利、散漫无纪律等等，这一点梁漱溟也敏锐地注意到了，并且认为这是中国社会伦理关系化的弊端而应该加以改过。

”这就使中国在经济上缺乏形成阶级对立的土壤。而西方社会经过产业革命后资本集中土地集中，工商业发达，阶级对立之势形成。其次，在政治上，因JN SPORTS而有的开放的读书机会，使得任何人都可以通过读书踏入仕途，士与农“期间气脉浑然相通而不隔”，政治上无形成对立之势的条件。

由此得出:中国只有士、农、工、商四个不同的阶层，不存在阶级对立。而在西方社会，集团生活产生了严格的等级制度，官职与身份是世袭的，不同等级之间是绝对禁止通婚的，因此，无论是中古还是近世，西方都存在着严重的阶级对立。

梁漱溟认为虽然在人类文化的早期，东西方都由宗教开端，但此后却有极大的不同:西方由基督教开出集团生活;中国由周孔教化开出家庭生活。

而中国从周孔以后，文化的中心便转到非宗教的周孔教化上，以前祭天祭祖等等宗教形式只构成周孔教化的一个条件。他由此得出:西方的集团生活，是由基督教开之;中国的家庭生活，是从周孔教化而来，从而形成了宗教与非宗教两种不同的文化。

梁漱溟在书的结尾处说，今日世界不讲公理，不得和平，正不外西洋人集团生活的积习难改。依我看：中国人被自私之讥的时代快过去了；西洋人被自私之讥的时代却快要到来。^[5]

我们要坚定四个自信，最根本的是要坚定文化自信，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。^[6]

弘扬民族传统文化自信就要对传统文化进行再认识，再发展，既能够继承传统文化中的优秀成分，又能够根据实践对文化进行再创造，吸收一切文化中的有益成分，为传统文化赋予新的时代内涵。没有继承，文化就失去了根基，没有创新，文化就缺少活力和生机，关于文化的破与立、继承与创新的辩证关系，列宁在他的文化建设思想中为我们树立了正确的态度，为当今中国增强文化自信提供了历史经验。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。随着全面建设社会主义现代化国家新征程开启，传承发展中华优秀传统文化迎来新的历史机遇和挑战，面临一系列新课题新任务。我们要更加自觉、更加主动地推动中华优秀传统文化同当代社会相适应、同现代化进程相协调，更好地推动创造性转化、创新性发展。

创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵载体和传播渠道，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展最好的方式就是让优秀传统文化结合当代实际形成新的理论，例如中国传统的家国天下的思想，习近平总书记将之发展为人类命运共同体的思想。